.[سورة البقرة: آية 252]:
{تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (252)}.
.الإعراب:
(تي) اسم إشارة مبنيّ على السكون الظاهر على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين في محلّ رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب
{آيات} خبر مرفوع
{اللّه} لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور
{نتلو} مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الواو.. والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن للتعظيم وها ضمير مفعول به على حرف جرّ والكاف ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب
{نتلوها} {بالحقّ} جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال إمّا من فاعل نتلو أو من مفعوله أو من المجرور في
{عليك} أي: ملتبسين بالحقّ أو ملتبسة بالحقّ أو ملتبسا بالحقّ الواو عاطفة إنّ حرف مشبّه بالفعل للتوكيد والكاف ضمير متّصل في محلّ نصب اسم إنّ اللام المزحلقة تفيد التوكيد
{من المرسلين} جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر.جملة:
{تلك آيات اللّه} لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة:
{نتلوها} في محلّ نصب حال من آيات اللّه.وجملة:
{إنّك لمن المرسلين} لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
.الصرف:
{المرسلين} جمع المرسل، اسم مفعول من الفعل أرسل المبنيّ للمجهول، وزنه مفعل بضم الميم وفتح العين.
.[سورة البقرة: آية 253]:
{تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ وَلكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ ما يُرِيدُ (253)}.
.الإعراب:
(تي) اسم إشارة مبنيّ على السكون الظاهر على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين في محلّ رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب
{الرّسل} بدل من اسم الإشارة تبعه في الرفع أو نعت له أو خبر المبتدأ
{فضّل} فعل ماض مبنيّ على السكون ونا فاعل،
{بعض} مفعول به منصوب والهاء ضمير مضاف إليه والميم لجمع الذكور
{على بعض} جارّ ومجرور متعلّق ب
{فضلنا} من حرف جرّ وهم ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم، من اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ مؤخّر
{كلّم} فعل ماض.. والعائد محذوف أي كلّمه
{اللّه} لفظ الجلالة فاعل مرفوع الواو عاطفة رفع مثل كلّم والفاعل ضمير مستتر تقديره هو بعض مفعول به منصوب وهم ضمير فالموصول حينئذ هو الخبر.مضاف إليه
{درجات} حال منصوبة، الواو عاطفة آتينا مثل فضّلنا
{عيسى} مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة بن نعت لعيسى أو بدل منه منصوب مثله
{مريم} مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الفتحة عوضا من الكسرة لامتناعه من الصرف للعلميّة والتأنيث
{البيّنات} مفعول به ثان منصوب وعلامة النصب الكسرة فهو جمع مؤنّث سالم الواو عاطفة
{أيّدنا} مثل فضّلنا والهاء مفعول به
{بروح} جارّ ومجرور متعلّق بفعل أيّدنا
{القدس} مضاف إليه مجرور.جملة:
{تلك الرسل} لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة:
{فضّلنا} في محلّ رفع خبر المبتدأ تلك.وجملة:
{منهم من كلّم اللّه} لا محلّ لها استئناف بياني.وجملة:
{كلّم اللّه} لا محلّ لها صلة الموصول من.وجملة:
{رفع} لا محلّ لها معطوفة على جملة منهم من كلّم.وجملة:
{آتينا} لا محلّ لها معطوفة على جملة منهم من كلّم.وجملة:
{أيّدناه} لا محلّ لها معطوفة على جملة آتينا عيسى.الواو استئنافيّة لو حرف شرط غير جازم
{شاء} فعل ماض اللّه لفظ الجلالة فاعل مرفوع، ومفعول شاء محذوف أي لو شاء عدم اختلافهم ما نافية
{اقتتل} فعل ماض
{الذين} اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع فاعل
{من بعد} جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف صلة الموصول وهم ضمير متّصل مضاف إليه
{من بعد} مثل الأول متعلّق ب
{اقتتل} ما حرف مصدريّ جاء فعل ماض والتاء تاء التأنيث وهم ضمير مفعول به
{البيّنات} فاعل مرفوع.والمصدر المؤوّل
{ما جاءتهم البيّنات} في محلّ جرّ مضاف إليه.الواو عاطفة لكن حرف استدراك لا عمل له
{اختلفوا} فعل ماض مبنيّ على الضمّ.. والواو فاعل الفاء تعليليّة
{منهم من آمن} مثل منهم من كلّم، وكذلك
{منهم من كفر} الواو عاطفة
{لو شاء اللّه ما اقتتلوا} مثل الأولى. الواو عاطفة لكنّ حرف مشبّه بالفعل للاستدراك اللّه لفظ الجلالة اسم لكن يفعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ما اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به يريد مثل يفعل.جملة:
{لو شاء اللّه} لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة:
{ما اقتتل} لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.وجملة:
{جاءتهم البيّنات} لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ.وجملة:
{لكن اختلفوا} لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة لو شاء.وجملة:
{منهم من آمن} لا محلّ لها تعليليّة.وجملة:
{آمن} لا محلّ لها صلة الموصول من.وجملة:
{منهم من كفر} لا محلّ لها معطوفة على جملة منهم من آمن.وجملة:
{كفر} لا محلّ لها صلة الموصول من الثاني.وجملة:
{لو شاء اللّه} الثانية لا محلّ لها معطوفة على جملة لو شاء.. الأولى.وجملة:
{لكنّ اللّه يفعل} لا محلّ لها معطوفة على جملة لو شاء الثانية.وجملة:
{يفعل} في محلّ رفع خبر لكن.وجملة:
{يريد} لا محلّ لها صلة الموصول ما.
.الصرف:
{الرسل} جمع الرسول، وهو من صيغ المبالغة ولكنّه بمعنى اسم المفعول أي المرسل وزنه فعول. [وانظر الآية 87].
{روح} اسم لما به حياة المخلوق يذكّر ويؤنّث، وزنه فعل بضمّ فسكون [وانظر الآية 87].
.الفوائد:
1-
{وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ} أي ومنهم من رفعه على سائر الأنبياء.والظاهر أنه أراد محمدا صلى الله عليه وسلم لأنه هو المفضل عليهم، حيث أوتي ما لم يؤته أحد من الآيات المتكاثرة المرتقية إلى ألف آية أو أكثر. وفي هذا الإبهام من تفخيم فضله وإعلاء قدره ما لا يخفى، لما فيه من الشهادة على أنه العلم الذي لا يشتبه، والمتميز الذي لا يلتبس.
.[سورة البقرة: آية 254]:
{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ وَالْكافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ (254)}.
.الإعراب:
يا: أداة نداء أي منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب وها حرف تنبيه
{الذين} اسم موصول بدل من أيّ في محلّ نصب
{آمنوا} فعل ماض مبنيّ على الضمّ.. والواو فاعل
{أنفقوا} فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل من حرف جرّ ما اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب
{أنفقوا} {رزقنا} فعل ماض مبنيّ على السكون.. ونا ضمير فاعل وكم ضمير متّصل مفعول به
{من قبل} جارّ ومجرور متعلّق ب
{أنفقوا} أن حرف مصدريّ ونصب
{يأتي} مضارع منصوب
{يوم} فاعل مرفوع.والمصدر المؤوّل
{أن يأتي} في محلّ جرّ مضاف إليه.لا نافية مهملة،
{بيع} مبتدأ مرفوع، في حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ، الواو عاطفة
{لا خلّة} مثل لا بيع، والخبر محذوف تقديره فيه الواو عاطفة
{لا شفاعة} مثل لا بيع والخبر محذوف تقديره فيه. الواو استئنافيّة
{الكافرون} مبتدأ مرفوع وعلامة الرفع الواو هم ضمير فصل،
{الظالمون} خبر المبتدأ مرفوع وعلامة الرفع الواو.جملة:
{يأيّها} لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة:
{آمنوا} لا محلّ لها صلة الموصول
{الذين}.وجملة:
{أنفقوا} لا محلّ لها جواب النداء استئنافيّة.وجملة:
{رزقناكم} لا محلّ لها صلة الموصول ما.وجملة:
{يأتي يوم} لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن.وجملة:
{لا بيع فيه} في محلّ رفع نعت ليوم.وجملة:
{لا خلّة} في محلّ رفع معطوفة على جملة لا بيع فيه.وجملة:
{لا شفاعة} في محلّ رفع معطوفة على جملة لا بيع فيه.وجملة:
{الكافرون} {الظالمون} لا محلّ لها استئنافيّة.
.الصرف:
ممّا، كلمتان: من، ما. وتحذف نون من الجارّة، وكذلك عن إذا تلاهما ما، مهما كان نوعها.
{بيع} مصدر سماعيّ لفعل باع يبيع باب ضرب، وزنه فعل بفتح فسكون.
{خلّة} اسم مصدر من فعل خالّه أي صادقة، فهي بمعنى الصداقة كأنّها تتخلّل الأعضاء أي تدخل خلالها، ويحتمل أن تكون بمعنى اسم الفاعل أي مصادق- بكسر الدال- أو بمعنى اسم المفعول أي مصادق- بفتح الدال- ووزن خلّة فعلة بضمّ فسكون.
.[سورة البقرة: آية 255]:
{اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بشيء مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِما شاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)}.
.الإعراب:
{اللّه} لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع
{لا} نافية للجنس
{إله} اسم لا مبنيّ على الفتح في محلّ نصب، وخبر لا محذوف تقديره موجود
{إلّا} أداة استثناء
{هو} ضمير مبنيّ في محلّ رفع بدل من الضمير المستكنّ في الخبر،
{الحيّ} خبر ثان مرفوع،
{القيّوم} خبر ثالث مرفوع
{لا} نافية تأخذ مضارع مرفوع والهاء ضمير مفعول به
{سنة} فاعل مرفوع الواو عاطفة
{لا} زائدة لتأكيد النفي
{نوم} معطوف على سنة مرفوع مثله اللام حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم ما اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ مؤخّر
{في السموات} جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف صلة ما، الواو عاطفة ما مثل الأول ومعطوف عليه
{في الأرض} مثل في السموات من اسم استفهام مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ ذا اسم إشارة مبنيّ في محلّ رفع خبر
{الذي} اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع بدل من اسم الإشارة أو نعت،
{يشفع} مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو عند ظرف مكان منصوب متعلّق ب
{يشفع} {إلّا} أداة حصر بإذن جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال أي لا أحد يشفع إلّا مدفوعا بإذنه أو مأذونا له، والهاء مضاف إليه
{يعلم} مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
{ما} اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به
{بين} ظرف مكان منصوب متعلّق بمحذوف صلة ما أيدي مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة وهم ضمير مضاف إليه الواو عاطفة ما مثل السابق ومعطوف عليه خلف ظرف مكان منصوب متعلّق بمحذوف صلة ما وهم مضاف إليه الواو استئنافيّة أو حاليّة لا نافية
{يحيطون} مضارع مرفوع.. والواو فاعل
{بشيء} جارّ ومجرور متعلّق ب
{يحيطون} {من علم} جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت لشيء والهاء مضاف إليه
{إلّا} أداة استثناء الباء حرف جرّ ما اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بما تعلّق به الجرّ السابق- بشيء- لأنه بدل منه،
{شاء} فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو،
{وسع} فعل ماض كرسيّ فاعل مرفوع والهاء ضمير مضاف إليه
{السموات} مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة
{الأرض} معطوف على السموات بالواو منصوب مثله الواو عاطفة أو حاليّة لا نافية يؤود مضارع مرفوع والهاء مفعول به في محلّ نصب حفظ فاعل مرفوع (هما) ضمير متّصل مبنيّ في محلّ جرّ مضاف إليه الواو عاطفة هو ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ
{العليّ} خبر مرفوع
{العظيم} خبر ثان مرفوع.جملة:
{اللّه لا إله إلّا هو} لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة:
{لا إله إلّا هو} في محلّ رفع خبر المبتدأ
{اللّه}.وجملة:
{لا تأخذه سنة} في محلّ رفع خبر رابع للمبتدأ
{اللّه}.وجملة:
{له ما في السموات} في محلّ رفع خبر خامس للمبتدأ
{اللّه}.وجملة:
{من ذا الذي يشفع} لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة:
{يشفع} لا محلّ لها صلة الموصول
{الذي}.وجملة:
{يعلم ما بين أيديهم} لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة:
{لا يحيطون} لا محلّ لها استئنافيّة أو في محلّ نصب حال من الضمير في أيديهم.وجملة:
{شاء} لا محلّ لها صلة الموصول
{ما}.وجملة:
{وسع كرسيّه} لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة:
{لا يؤوده حفظهما} لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة الأخيرة. أو في محلّ نصب حال.وجملة:
{هو العليّ} لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
